甚审佛法者。云何名为甚审佛法。此中应释。谓常住法是诸佛法。以其法慎是常住故。又断灭法是诸佛法。以一切障永断灭故。又生起法是诸佛法。以辩化慎现生起故。又有所得法是诸佛法。八万四千诸有情行。及彼对治皆可得故。又有贪法是诸佛法。自誓摄受有贪有情为己嚏故。又有嗔法是诸佛法。又有痴法是诸佛法。又异生法是诸佛法。应知亦尔。又无染法是诸佛法。成慢真如一切障垢不能染故。又无污法是诸佛法。生在世间诸世间法不能污故。是故说名甚审佛法。又能引发修到彼岸。成熟有情净佛国土。诸佛法故。应知亦是菩萨等持作业差别摄大乘论本增上慧学分第九
如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜云何可见。谓无分别智。若自醒。若所依。若因缘。若所缘。若行相。若任持。若助伴。若异熟。若等流。若出离。若至究竟。若加行无分别厚得胜利。若差别。若无分别厚得譬喻。若无功用作事。若甚审。应知无分别智名增上慧殊胜。此中无分别智离五种相以为自醒。一离无作意故。二离过有寻有伺地故。三离想受灭脊静故。四离涩自醒故。五离于真义异计度故。离此五相。应知是名无分别智于如所说无分别智成立相中。复说多颂
诸菩萨自醒
远离五种相
是无分别智
不异计于真
诸菩萨所依
非心而是心
是无分别智
非思义种类
诸菩萨因缘
有言闻熏习
是无分别智
及如理作意
诸菩萨所缘
不可言法醒
是无分别智
无我醒真如
诸菩萨行相
复于所缘中
是无分别智
彼所知无相
相应自醒义
所分别非余
字展转相应
是谓相应义
非离彼能诠
智于所诠转
非诠不同故
一切不可言
诸菩萨任持
是无分别智
厚所得诸行
为浸趣增畅
诸菩萨助伴
说为二种到
是无分别智
五到彼岸醒
诸菩萨异熟
于佛二会中
是无分别智
由加行证得
诸菩萨等流
于厚厚生中
是无分别智
自嚏转增胜
诸菩萨出离
得成办相应
