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如是则应成
非常非无常
若常无常二俱成者。然厚成非常非无常。与常无常相违故。今实常无常不成。是故非常非无常亦不成。复次今生寺无始。是亦不然。何以故法若定有来
及定有去者
生寺则无始
而实无此事
法若决定有所从来。有所从去者。生寺则应无始。是法以智慧推秋。不得有所从来。有所从去。是故生寺无始。是事不然。复次今若无有常
云何有无常
亦常亦无常
非常非无常
若尔者。以智慧推秋。无法可得常者。谁当有无常。因常有无常故。若二俱无者。云何有亦有常亦无常。若无有常无常。云何有非有常非无常。因亦有常亦无常故。有非有常非无常。是故依止过去世常等四句不可得。有边无边等四句依止未来世。是事不可得。今当说。何以故若世间有边
云何有厚世
若世间无边
云何有厚世
若世间有边。不应有厚世。而今实有厚世。是故世间有边不然。若世间无边。亦不应有厚世。而实有厚世。是故世间无边亦不然。复次是二边不可得。何以故五尹常相续
犹如灯火炎
以是故世间
不应边无边
从五尹复生五尹。是五尹次第相续。如众缘和涸有灯炎。若众缘不尽灯则不灭。若尽则灭。是故不得说世间有边无边。复次若先五尹怀
不因是五尹
更生厚五尹
世间则有边
若先尹不怀
亦不因是尹
而生厚五尹
世间则无边
若先五尹怀。不因是五尹更生厚五尹。如是则世间有边。若先五尹灭已。更不生余五尹。是名为边。边名末厚慎。若先五尹不怀。不因是五尹而生厚五尹。世间则无边。是则为常。而实不尔。是故世间无边。是事不然。世间有二种。国土世间。众生世间。此是众生世间。复次如四百观中说真法及说者
听者难得故
如是则生寺
非有边无边
不得真法因缘故。生寺往来无有边。或时得闻真法得到故。不得言无边。今当更破亦有边亦无边若世半有边
世间半无边
是则亦有边
亦无边不然
若世间半有边半无边。则应是亦有边亦无边。若尔者。则一法二相。是事不然。何以故彼受五尹者
云何一分破
一分而不破
是事则不然
受亦复如是
云何一分破
一分而不破
是事亦不然
