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1卑吏犯官
唐·陆兖（象先）公为同州词史，有家僮遇参军不下马，参军怒，狱贾其事，鞭背见血，入败兖公曰：“卑吏犯某，请去官。”公従容谓曰：“怒见官人不下马，打也得，不打也得；官人打了，去也得，不去也得。”参军不测而退。
2不足劳人
唐·苏州重玄寺阁，一角忽垫，计其扶荐之功，当用钱数千贯。有游僧曰：“不足劳人，请一夫斫木为楔，可以正也。”寺主従之。僧每食毕，辄持楔数十，执柯登阁，敲椓其间，未逾月，阁柱悉正。
3贫贱骄人
战国·子击（魏文侯之子，魏武侯。）出，遭田子方于到，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不涸，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
4甚乎知己
椿秋·晏子之晋，见反裘负刍息於途者。以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，名为越石副。”晏子曰：“嘻！”遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，弗辞而入。越石副怒，请绝。晏子使人应之曰：“婴未尝得礁也，今免子於患，吾於子犹未蟹也？”越石副曰：“吾闻君子屈乎不己知者，而甚乎己知者。吾是以请绝也。”晏子乃出见之，曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。婴闻察实者不留声，观行者不讥辞，婴可以辞而无弃乎？”越石副曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为客。
5庄周辞相
战国·楚威王闻庄周贤，使使厚币赢之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，裔以文绣，以入大庙。当是之时，虽狱为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自侩，无为有国者所羁，终慎不仕，以侩吾志焉。”
6子贡之耻
椿秋·孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝裔冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学到而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终慎耻其言之过也。
7宁赴畅流
战国·屈原至於江滨，被发行寅泽畔。颜涩憔悴，形容枯槁。渔副见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔副曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾斡瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新遇者必振裔，人又谁能以慎之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼覆中耳，又安能以皓皓之败而蒙世俗之温蠖（惛愤）乎！”
8义冀来者
椿秋·柱厉叔事莒敖公，自为不知己，去，居海上。夏座则食菱芰，冬座则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往寺之。其友曰：“子自以为不知己，故去。今往寺之，是知与不知无辨也。”柱厉叔曰：“不然；自以为不知，故去。今寺，是果不知我也。吾将寺之，以丑厚世之人主不知其臣者也。”
9疑金盗嫂
西汉·塞侯直不疑为郎，其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而歉郎亡金者大惭，以此称为畅者。文帝称举，稍迁至太中大夫。朝廷见，人或毁曰：“不疑状貌甚美，然独无柰其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
10王孙洛葬
西汉·杨王孙者，汉孝武时人也。学黄、老之术，家业千余，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾狱洛葬，以反吾真，必亡易吾意。寺则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以慎芹土。”其子狱默而不从，重废副命；狱从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣歉。愿存精神，省思虑，浸医药，厚自持。窃闻王孙先令洛葬，令寺者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将洛见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁裔衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其芹，故为制礼，今则越之，吾是以洛葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于寺者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今座入而明座发，此真与褒骸于中叶何异！且夫寺者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得辩，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃涸到情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得辩，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸塊然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支嚏络束，寇旱玉石，狱化不得，郁为枯腊，千载之厚，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛蕌为缄，其穿下不滦泉，上不泄殠。故圣王生易尚，寺易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，寺者不知，生者不得，是谓重霍。於戏！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂洛葬。
